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一个优秀企业家应该规避的四种风险

经营企业总会面临许多风险,其中四种风险最为关键:决策风险、道德风险、制度风险和社会风险

决策风险

一位年产值过百亿的企业家,反思以往二十几年的经营历程,发现自己做出了许多错误决策。在“不明”和“贪念”的误导和驱使下,一步步走向泥潭。

一个人的智慧不足时,就容易“跟风顺路”。什么是“跟风顺路”?就是追逐一个又一个的热点,比如前几年的O2O,如今的区块链、人工智能……许多人都是朝着概念蜂拥而上。人们无不想提升智慧,然而,智慧从哪里来呢?

智慧的源泉是心,由心内流淌出来的叫“智慧”,从外面学来的叫“知识”。

智慧不足的根本原因,是不明白,世间的一切都遵循行为作用与反作用的原理:有什么性质的行为作用,就会有什么性质的反作用。这是圣贤所揭示的人生重大真理,是需不断明白和体证的人生真相。看似简单,其蕴含的真理却是博大精深,绝妙无穷。一个人心灵品质的层面有多高,对于这一重大真理的认识就有多深。

以脚踏实地忠于职责的士人之心,呈现士人之道,拥有的是实用的智慧他相信天道酬勤,一分耕耘一分收获。至于为什么付出和收获看似不对等,仍然不能理解。

以德才兼备志存高远的能人之心,呈现能人之道,拥有的是圆融的智慧他明白短期内付出与收获虽然不对等,是因为有众多因素在叠加从而影响反作用。他认为,长期而言,付出与收获大体是对等的。

以厚德载物自强不息的君子之心,呈现君子之道,拥有的是深远的智慧虽不能完全通达这一问题的真相,但他认为,反作用让他所拥有的一切,无论好与坏,基本上取决于自己的行为作用。

以自利利他胸怀天下的贤人之心,呈现贤人之道,拥有的是通达的智慧。他深信,有什么性质的行为作用,就会有什么性质的反作用,故,不会有丝毫不好的念头,随时随地种下贤人的行为作用的善因。

以无我利他化育天下的圣人之心,呈现圣人之道,拥有的是无量的智慧他对于行为作用与反作用这一真理有了深刻的明白和体证,故,把“成就社会,服务民众”作为自己的人生使命。正如老子所言:“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

企业家对于行为作用与反作用人生重大真理的体证有多深,对事事物物本质的认识就有多深。所谓“心明眼亮”,心明了,才能看清世界的本质,也才能做出明智的决策。

道德风险

曾有一家企业,经营手法很“独到”,花费很少力气,就能达成业绩目标,令许多企业经营者垂涎。然而,这家企业的文化氛围存在着严重问题,企业创始人对女性毫无尊重;上行下效,致使整个企业的风气都很糟糕。后来,该企业创始人疾病缠身,家人也痛苦不已,企业经营经过一波三折,最终倒闭关张。

一家不尊重女性的企业,如何尊重客户?所谓的独到手法、所谓的善待客户,其实都是收买人心的手段。一个人对家庭不忠,必定对事业不敬。人只有一颗心,一颗真诚恻达之心,发之父母即是孝,发之国家便是忠,发之朋友便是信。反之亦然,心上有漏,事上必然有危。

这样一个品格低劣的人,一旦取得了所谓的成功,就会以他的影响力呈现巨大的负能量,以自己的偏知偏见、错知错见、邪知邪见乃至恶知恶见,毒害大众的心灵。这种恶果将超过往牛奶里掺入三聚氰胺对人的毒害。根据“行为作用与反作用”这一真理,在伤害无数人的同时,定会对自己乃至子孙产生灾难性的后果!

一个木桶的容量根本上取决于水桶的底部。如果底部有漏洞,无论多少水都会漏光。企业家的心,就相当于木桶的底。心中有漏洞,体现在企业经营的方方面面,一定会伤害企业甚至为企业带来灭顶之灾。

制度风险

一位企业家说,他每天晚上都睡不好觉,因为公司有好几万员工,参与了好些重大项目。为了防止项目出现事故,他们制定了许多制度和细则,然而他的担忧与焦虑仍然有增无减。

一个能量场强大之人,可以说是,不怒而威;相反,能量不足时,则是“怒而不威”。所以,表面上是制度风险,本质上还是人心的风险。

在企业中,总是存在两种规则:明规则与潜规则。影响员工行为的因素中,20%来自于明规则,80%来自于潜规则。制度属于明规则;假如董事长威望不够,再缜密的制度也难以驾驭众多员工。比如,员工会觉得“董事长的话不用太当真”,此时,潜规则就凌驾在了明规则之上。

社会风险

社会向来很复杂而且并不完美。特别是互联网的出现,打破了原有的人与人之间的边界,使人性的善与恶更充分地展现出来,人们就是生活在这样一个善恶交织的人际网络之中。

企业是社会的一个细胞。在社会这片汪洋大海中前行,企业经营者必须对大海有充分的了解和正确的认知,才能以宽广的胸怀面对世界。否则,就会变得焦虑,乃至产生抱怨。比如,一些思想保守的人就读不懂互联网,因而与互联网大势擦肩而过。互联网固然带来一些社会问题,但互联网对于科技发展和社会进步的贡献无法否认,人们必须正确面对这个现实和它带来的各种风险和舆论影响。

人们不可能生活在象牙塔中,以躲避各种社会风险。面对当今复杂的社会问题,企业家需要拥有宽广的胸怀,既要“和其光,同其尘”,又要修炼高尚的人格,“出淤泥而不染”。

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“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“一二三”指的是什么?

《道德经》中第四十二章有一句很著名的话:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”

如果把“一”、“二”、“三”放在数学中,这只是三个再简单不过的数字。

但这三个数字真的就只是三个数字那么简单吗?“一”、“二”、“三”又分别是什么意思呢?

1

首先,我们来看“道生一”,要想知道何为“一”,则需要先弄清楚何为“道”。

普遍认同的观点是,“道”即为“无极”。

说的直白一点,“道”是混沌虚无的和谐状态,也是宇宙万物的初始状态。

“无极而太极”,“太极”则是这种状态开始具备了“分”的潜力,就是“一”。所以,道生一,就是:大道化生出宇宙万物的本源,就是“太极”。

《道德经》有云:“天得一以清;地得一以宁;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。

“一”包含三个方面的含义:唯一,合一,统一

唯一,就是说,一是天地万物的唯一本源,无他无二。

合一,是说一的状态是浑然一体。用金刚经的说法,就是“一合相”,虽然每个人对客观世界的认知都不一样,甚至千差万别,但是一这个本体是没有分别的,色空无异,一体无二,一切认知感受,区分辨别只是人的妄念而已,正所谓:一即一切,一切即一。

统一,即阴阳平衡的和谐状态。

其实,纵观古今中外,很多大事件,或者大时代的来临,往往刚开始发生时都是不起眼的小因素,也都是“一”的作用,这个“一”很关键很核心,触发了它的裂变,然后才有了后来不可思议的结果。

《太平经》中讲:“夫一者,乃道之根也,气之始也,命之所系属,众心之主也。”

万物必有一,具体到做人,“一”同样是根本。

德,就是人的“一”。

“地势坤,君子以厚德载物。”所有的金钱财富、权势地位、名望声誉、生活享受等等,都属于物的范围,都要靠德去承载。

可见一个人真正的基础还在于德,德是做人的根本。

《朱子家训》有言:“德不配位,必有灾殃。

要想得到什么,最可靠的办法就是让自己配得上它。

所以要享受福报,先要修好自己的德。

2

“一生二”,也就是太极中没有明确界限的阴阳二气开始分开,也就是太极生两仪。

《荀子·礼记》说:“天地和而万物生,阴阳接而变化起。”又说:“天地感而为万物化生”。

阴阳交感是万物化生的变化和根本条件,其中的“合”,“接”,“感应”等都具有相互作用,相互影响之意。

在宇宙自然界,事物的形成规律都是是如此。

世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面。

这世界是一白一黑。天一半,地一半;男一半,女一半;清净一半,浊秽一半。

我们的心同样如此,一半是正面的,如欢喜心、恻隐心;一半是负面的,如贪婪、傲慢。

万物不离阴阳,当你懂了阴阳,就能了解事物的发展规律。

这是中国人的智慧精华,你可以用它去阐释任何事情,一切无不以阴阳为准则。

你知道了阴阳,你就知道了世界。

徒阴则不生,徒阳则不长。万事万物都离不开阴阳,而且必须同时具备阴气和阳气,所以叫负阴而抱阳。

四季的变化,人生的生老病死,都是阴阳二气消长的结果。

阴阳,乃天地间最大的学问。

如果你在处理事情的时候忘记了阴阳,你就一定会犯错误。

3

“二生三”就是说,有了阴阳以后,通过阴阳双方的运动转化,万事万物就因此产生,这也就是“三生万物”。

所以,所谓的“三”也就是阴、阳、阴阳交融这三种状态

当阴阳双方交融,既不过分也不偏衰,呈现着一种协调的状态时,即为阴阳交融平衡。

天地有阴阳,人间事同样有阴阳,是的非的,好的坏的。心胸够大,才能容得下二气对冲;心地够正,才能心不动使其贯通为畅达一气。

做人如果也达到了阴阳交融平衡的境界,则可称为“中和”。

《中庸》里讲,“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”

人的喜怒哀乐没有表现出来的时候是中,表现出来合乎法度,没有过度也没有不及就是和。

中,是中正做人。“仰不愧于天,俯不怍于人”,做人首先要立身中正,正道直行,做事光明磊落。

中,是中庸处世。不偏不倚,凡事把握一个度,话不能说满,事不能做绝,凡事留有余地,则进可以攻,退可以守。然后是刚柔并济,最后是通达静定。

和,是圆融调和。圆融调和,是遇事思虑周详,拿捏有度,积极寻求解决之道,结果才会皆大欢喜。

和,是低调谦和。《周易》乾卦上九曰:“亢龙有悔”,当人或事物达到顶峰,就会从盛渐衰而萌生悔意,因为顶峰时期是不会长久的。这就是月圆则亏,水满则溢的道理。避免衰败的惟一法门,只能是保持谦和谨慎。

中是天地万物的根本,和是天下共同遵循的道理,达到阴阳平衡的中和境界,万物就可以和谐共生了。

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慈不掌兵、情不立事、义不理财、善不为官

慈不掌兵

表面来看就是说,如果一个人过于慈悲的话,那么他是不适合去领兵打仗的。这是因为,战争向来都是非常的残酷的,其过程中肯定会有人受伤,并且战场上的情况是瞬息万变的,因此作为将领需要十分果断,而那些慈悲的人就很容易会被自己的仁慈而影响决定,做事情不够果敢,耽误最好的战机从而可能导致己方的败北。

这在孙子兵法中也有提及,《视卒如子而不可骄》中曰:“视卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也。”

也就是说,如果将帅对待士兵能够像对待婴儿一样,那么士兵就可以跟随将帅赴汤蹈火;如果将帅对待士兵能像对待自己的爱子一样,士兵就可以与将帅同生共死。但是,只知道厚待士兵却不能够指使他们,只知道溺爱却能够指挥他们,士兵违法乱纪却不能惩罚他们,这样的士兵就像是宠坏的孩子,是不能用来作战的。因此,将领的威严是很重要的,过分仁慈并不适合。

情不立事

  1. 学会控制管理好自己的情绪:过分强调情感的人通常都不会有什么伟大的成就。虽然听起来有点让人感到不愉快,但事实说明,这是真的。人们都有感情,但是如果太情绪化,不知道如何去控制自己的情绪的话,那么就很可能会在很多的事情上有诸多顾虑,因而不能放开手脚,也就自然地不能够做出什么大事来了。
  2. 做事不能感情用事:一个人要是被感情牵绊太多是没办法完成自己的目标,这个感情不仅是爱情还有友情和亲情,以前小编妈妈要去卖菜,后来变成送菜了,因为在村里很多人都认识,她也卖不了,于是就变成送菜了,因此才说情不立事。还有句话叫“在家不可谈公事,在商场不可恋家。”用羊皮卷的原话解释

  身在商场,不可恋家,否则那会使人的思想混沌。另一方面,当我与家人同处时,一定得把工作留在门外,否则会使家人感到冷落。商场上没有一块属于家人的地方。同样,家中也没有谈论商务的地方。这两者必须截然分开,否则就会顾此失彼。这是很多人难以走出的误区。

义不理财

我们都知道有一个词叫做“仗义疏财”,它的意思就能够从侧面说明“义不理财”。

这个成语真正的意思也和我们从字面上理解的意思一样,那就是,如果过分追求仁义以及名声的人,是不太适合掌管钱财的,如果一个整天心里都只是想着行侠仗义的话,那么要是由他管钱,估计能够把钱庄变成慈善堂。

这就比如《水浒传》中的及时雨宋江,宋江能够作为梁山上的领头人物,说明他还是有两把刷子的,而他也不是一个适合管钱的人,归根到底还是一个“义”字,一个人十分仗义的话,那么就容易去帮助其他人,而这通常都会涉及到金钱。

与宋江相似的,还有曾经的上海滩大佬杜月笙,他生前虽能有千金收入,但却也有万金花销,他一辈子都在江湖打拼,靠的就是这个“义”字,但是这个字也害惨了他,临终时,这个大佬不仅没有给家人留下财产,还留给家人一大堆借条,最后他甚至只能要求家人把借条都烧掉。

善不为官

权力向来都是需要争夺的,而特别是官场,单单从表面或者是短时间的接触,是很难看出哪个人是善,哪个人是狠的。可以说,善良本身并没有错,但是如若是放到了官场上,如果你选择对别人一味地善良的话,那么可能最后会吃亏。并且,为官最要紧的就是处理百姓的事情,但善心往往不能够做出最好的决断。

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